В.П. Ширков.
История Быструхи.
Введение
Все дальше и дальше уходят в прошлое дни, когда первые переселенцы приехали к берегам рек Быструхи и Убинки. С того исторического дня прошло более двух веков. Многое изменилось с тех пор в жизни людей, но всегда неизменным остается интерес к своему прошлому.
В данной работе прослеживается не только история села Быструхи, но и эволюция старообрядческой крестьянской общины, влияние внешних факторов на исторический ход событий, прошедших за два века в данном селе.
Одним из источников описания старообрядческих сел является книга П.П. Семенова-Тяншанского «Путешествие в Тянь-Шань», где автор, путешествуя в 1857 году по Змеиногорскому округу, описал жизнь и быт старообрядцев. Там же Петр Петрович рассуждает о причинах вторичных переселений раскольников, показывает первоначальное количество семей, начинающих обустраиваться, их занятия в первый и второй годы на новом месте.
Вторым источником описания жизни раскольников является работа М. Шевцовой «Поляки» Змеиногорского округа», изданная в 1899 году. М. Шевцова побывала с экспедицией на Алтае от Западно-Сибирского отдела Русского географического общества в конце ХIХ века. Эта работа дает нам подробный исторический материал о жизни, быте и культуре старообрядцев села Быструхи. М. Шевцова показывает причины, заставившие вторично переселятся из освоенных мест староверов и годы образования новых поселений, в частности села Быструхи. Так же она дает материал о количественном и религиозном составе жителей села. На основании опросов местных жителей М. Шевцова объясняет причины распада старообрядческих движений на различные «Согласия» и «Толки». Появление капиталистических отношений – вот причина разложения крестьянской старообрядческой общины в селе на кулаков, середняков и батраков. Но это невозможно понять без теоретической основы, которую представляет труд В.И. Ленина «Развитие капитализма в России». На основе анализа огромного статистического материала в конце XIX века В.И. Ленин показал, что именно на окраинах России получил «большое развитие капитализм в земледелии»1.
Главными признаками капитализма в селе являются: появление торговых хозяйств с целью получения прибылей и труд по найму, но не обязательно чужой, он мог складываться и в больших семьях, что являлось «семейной кооперацией»2. «В дальнейшем, из зажиточного крестьянства, - писал В.И. Ленин, - выходит класс фермеров»3.
Ленинская
теория развития капитализма, подтверждается историей села, которую вспоминает
И.И. Блинова и Л.К. Рибнер, старейшие жители Быструхи. Так же архивные
документы за 1912 год по землеустроительным работам подтверждают теорию
разложения крестьянской старообрядческой общины в селе.
Монография С.К. Игизбаева «Промышленные рабочие дореволюционного Казахстана (1861-1917г.г.)» указывает, в каких местах перерабатывалась сельскохозяйственная продукция и сырье, поступающие из сельской местности до революции 1917 годов в города Казахстана, в частности, ближайшие к селу Быструхе, - города Усть-Каменогорск, Риддер, Семипалатинск. Этот вопрос затрагивается также в книге под редакцией Алексеенко Н.В. и Пизикова В.П. «Очерки истории Рудного Алтая». Коллектив авторов книги коротко освещает причины начала заселения старообрядцами Алтая, жизненных и бытовых трудностях переселенцев, описывают развитие культуры и просвещения, упоминая о первых школах и учителях, а так же о тяжелом труде крестьян на землях Кабинета.
На основе богатых архивных материалов и литературных источников книги писателя-краеведа С.Е. Черных представляют нам многочисленные интересные факты из жизни села. Так, сопоставляя архивный материал и историко-документальные очерки писателя, мы узнаем о развитии пасечного хозяйства в селе, о людях, сыгравших главную роль в этом.
Много интересного узнаем о просвещении в крае, о событиях, происходящих в революционные периоды и в гражданскую войну.
В данной работе революционные события и гражданская война описываются на основе воспоминаний, написанных свидетелем Рыльской В.С. Они хранятся в школьном музее села, а так же из рассказов Федорова Л.В. Революция и гражданская война, проходившая в крае, в разное время, описывалась рядом авторов: Г.Р. Андрусенко, С. Герасимов, С Сагатов, Н.В. Алексеенко, А. Кратенко и многих других.
«Список населенных мест и пунктов…», составленный Семипалатинским губстатбюро по данным 1924 года Всероссийской переписи населения за 1926 год, работ Г.А. Трукани, М.М. Горинова, являются теоретической основой повествования жизни села при НЭПе. Они подтвердили рассказы старожилов Федорова Л.В., Блиновой И.И., Рибнер Л.К., и многих других.
Повествование событий 30-х годов, коллективизации и репрессий основаны на документах, находящихся в Госархиве области, в учебниках «История СССР», в «Хрестоматии по истории СССР 1917-1945» под редакцией Щагина З.М., в материалах, собранных в библиотеке села, в работах Сталина, Бухарина. А также в периодической печати: брошюре «История» за 1991 год работы О.В. Хлевнюка и в газете «Комсомольская правда» от 3 февраля 1900 года, С. Заворотного и ряда авторов статьи «Операция «Голод» и на основе рассказов свидетелей тех событий Ф.Т. Бояринова, И.Г. Головановой.
Военные 1941-1945 годы хорошо освещены в монографии А.В. Потанова «Гвардейцы фронта и тыла». Она основана на документальных событиях. Монография сообщает нам цифровые данные о количестве работающих женщин на тракторах и комбайнах в сельской местности. Рассказывается о подготовке при МТС трактористов-женщин, которые заменили своих мужей, ушедших на фронт во время Великой Отечественной войны. Материал, собранный в библиотеке села и школьном музее, полностью освещает тяжелые годы жизни страны, села.
Новое время описано по рассказам-воспоминаниям жителей села: Л.К. Рибнер, И.И. Блиновой, Ф.Т. Бояринова, А.Т. Троеглазова, И.Г. Головановой, В.Т. Головановой и многих других. Документы и решения послевоенного периода взяты из учебника «История СССР» (эпоха социализма) и статьи А. Гаврилюка «Хрущев и крестьянство». Использованный материал из сельской библиотеки помогает дополнить рассказ жителей села.
Данная работа представляет собой первые документально-повествовательные описания хода событий, происходящих в истории села, показаны архивные документы, еще ни разу не опубликованные в печати.
Как началось…
Освоение богатств Рудного Алтая в XVIII веке происходило медленно, необходимы были люди. Для привлечения крестьян на Алтай, «Заселение той стороны по рекам Уба, Ульба, Березовка, Глубокое и прочим рекам…» 1 правительство давало переселенцам льготы, в частности «Освободить на три года от податей» 2. Но добровольцев переселяться в необжитые места Сибири было очень мало. Тогда в 1762 году на основе манифеста Екатерины II правительствующим сенатором издается указ, приглашающий вернуться в Россию раскольников, бежавших в разное время от религиозных преследований (в Польшу), «без всякого опасения и страха»3. Небольшая часть раскольников приехала добровольно4 – писала М. Шевцова, побывавшая в 1989 году на Алтае в Усть-Каменогорском уезде с экспедицией от Западно-Сибирского отдела Русского Императорского географического общества. «Основная же часть переселенцев, 20 тысяч, с польской ветки и соседнего с ней Стародубья была переселена после разгрома генерал-майором Масловым в 1764-1769 годах»5. «Все жители…, как пришедшие добровольно, так и сосланные, были поселены на права крестьян, с обязательством платить двойной оклад, установленный для всех раскольников при Петре I. При переселении наравне с другими подавали от казны 3 десятины земли (семена для засева), 50 копен (угодья для сенокоса), хлеба 54 пуда и 5 рублей на лошадь безвозвратно. Переселенцы добровольно сверх того пользовались льготами от всех податей и повинностей»6. Так появились села: Шемонаиха, Лосиха, Секисовка и т.д., заселенные «поляками». Петр Петрович Семенов-Тянь-Шанский летом 1857 года, путешествую по Рудному Алтаю, писал: «Жителей Секисовки называли «поляками», хотя они говорили только по-русски и были староверами»7.
Старообрядцы старались меньше общаться с православными, сохраняли свой древнерусский обычай, но «в те же селения … присылались ссыльные, представлявшие так же чуждые «поляками» элементы»8. И чтобы сохранить «чистоту» религии, погрузив свое нехитрое имущество на телегу, двинулись на новые места. «Вторичное переселение было вызвано не одними экономическими соображениями, а именно иногда целью ухода от притеснений религиозных и иных, как это случилось при бегстве староверов в Алтае…»9. – писал П.П. Семенов-Тянь-Шанский. Проведенный опрос старожила села М. Шевцовой показал, что: «Действительно выходцами из Секисовки основаны все шесть «польских» селений Риддерской волости и четыре Владимировской: Быструха, Малая Убинка, Волчиха и Зимовье»10. В каждое из названных сел приехали семьи, фамилии которых преобладают в настоящее время, например, в Быструхе очень распространены фамилии: Рыльские, Поляковы, Блиновы, Акентьевы, Козловы, Харламовы и т.д.
Летом 1790 года приехали первые переселенцы к рекам Быструхе и Убинке, засучив рукава, стали рубить лес на строительство домов и хозяйственных построек. «Переселенцы располагались довольно крупными селениями (от 15 до 30 дворов.) – писал Семенов Тянь-Шанский – Строили дома более или менее скученно: широкое обнесение его обширной изгородью, общее землевладение, первой необходимости – общий выгон (поскотина), а затем сосредоточение на этом выгоне … необходимое для обеспечения их существования, защищающее от хищных зверей и полудикого домашнего скота»11. Первая улица села проходила по современной улице Ленина, «улицы широкие, чистые и покрыты зеленой травой»12.
Обустроив дом и хозяйственные постройки переселенец «только со второго года принимался за земледелие…, он брал столько земли, сколько мог обработать…, расчищая ее от растительности. Все односельчане с уважением относились к его правам на росчисти»13 – писал П.П. Семенов Тянь-Шанский.
В 20-е годы XIX века крестьяне считали себя «законными владельцами» земли и попытки администрации края установить истинное землепользование (сколько в наличии пахотных и сенокосных угодий на Алтае) не привели к успеху14. Дети первых переселенцев росли и обзаводились семьями, расчищая новые места для своих нужд. Отцовское хозяйство сыновья делили поровну, как нам сказал Леон Вакулович Федоров (1906 года рождения): «В начале жили вместе с братом Артемом, доили 8 коров и держали 8 лошадей, были овцы, а затем поделили все поровну».
В 1897 году в Быструхе проживало 1667 человек (мужчин – 824, женщин 813)15. К этому времени земли вокруг села уже свободной не было. Переселение на Алтай заканчивалось. За 5 лет с 1888 по 1892 в волостях Рудного Алтая появилось всего 132 человека»16. Указ 1865 года льгот на переселение уже не предусматривал, кроме леса для «домовозведения»17.
В селе старожилы старались меньше допускать в свою общину приезжих людей. Вот прошение Григория Сергеевича Ефремова и Якова Антоновича Акентьева, написанное землеустроителю от 1912 года, где они пишут, что «Проживаем в селе Быструхе более 30 лет, имеем свой собственный дом, а старожилы пашню не дают… то мы должны были бы получить земельный надел». С началом землеустройства в 1912 году, можно сказать, что кончилась эра раскольничьей общины в селе Быструхе. Подходил новый этап в жизни села.
Жизнь, быт и культура «поляков»
Старообрядцы, проживая в Польше, многое переняли у местных жителей. Некоторые староверы породнились с поляками, о чем говорят польские фамилии, например, Рыльские. Особенно заметно сходство старообрядцев в их костюмах с польскими, которые «представляют из себя смесь древнерусского с польским. Мужчины стригут волосы по раскольничьи, с челкой на лбу, мальчикам выстригают коротко макушку, оставляя длинные волосы по бокам. Головной убор летом – войлочная шляпа «гречневиком», молодежь носит большие круглые шляпы, украшенные перьями. Зимой шляпы заменяют шапками из какой-нибудь материи в высоким барашковым околышем: дно шапки делается четырехугольным на манер конфедераток»1. В начале XX века в челе «дьяк Рыльские Ефим Савельевич носил шапку-конфедератку, мы с папой повстречали его, и отец спросил: «почему у тебя шапка четырех углов?» А он (дьяк) был шутник и ответил: «четыре угла – пятая оказия!» так мне рассказала Рибнер Лидия Кирилловна (1901 года рождения). Одевались летом мужчины в «балахон» - кафтан в талию, сделанный из цветной вязи, стоячим воротником»2. «В дождливую погоду одевали «курточку» в талию, из домашнего сукна, достигавшую до пояса и так же расшитую изнутри. Поверх балахона или курточки надевают «халат» - длинное широкое пальто, напоминающее аземь, летом из домашнего сукна, зимой стеганный. Дома костюм мужчины: рубаха-косоворотка и шаровары, заправленные в высокие сапоги»3, писала М. Шевцова.
П.П. Семенов-Тянь-Шанский описывает женский костюм: «Головные уборы женщин состояли из низких кокошников, грациозно обернутых легкой белой повязкой, придающей всему головному убору вид тюрбана, рубашки их и поневы были красиво вышиты красными шнурами»4. Отличие рубашки-косоворотки «польской» от общерусской тем, «что имеет сборку на клиньях, а так же вышивкой на груди и спине до пояса, подола и низа рукавов, да и сам шов»5.
«Поверх сарафана одевают (женщины) фартук, иногда вышитый, но чаще однородный, а так же «нарукавники» - фартук доходит до горла спереди, а сзади оканчивается у лопаток»6, пишет М. Шевцова. Любили «полячки» носить украшения из серебра: «серьги, кольца и «бисера» составляют необходимые принадлежности женского туалета. Но главным украшение являются цветы, преимущественно живые, но за недостатком их и искусственные»7.
К началу нынешнего столетия домотканый холст стал вытесняться ситцем, плисом и шерстью. «Это были мануфактурные товары ценностью каждый ссорь от 10 до 20 копеек за аршин (0,71119 м) фабрик Красильникова, Демина, Раззоренова, Кокаева, Грушина и т.д. Всего ситцев 11 сортов пяти фабрик, кумачей 21 сорт двух фабрик, черный плис с фабрики Скороспелова…, а коленкоры с фабрики Морозова»8.
«Начиная с Быструхи костюмы сильно меняются: хоть сарафаны и здесь являются преобладающим женским нарядом, но наряду с ними часто видишь юбки, кички надевают только по праздникам, на богослужение, в обычное время просто повязывают голову шалью…, ни на одном мужике не увидишь вышитой холщевой рубашки – все они ходят в ситцевых, пестрые ситцевые шаровары заменены перстрядинными или нанковыми, бязевыми и т.д.»9.
П.П. Семенов-Тянь-Шанский пишет, что его «поразили» некоторые особенности жилища обитателей «Польских селений»10.Действительно, уже при въезде в селение «поляков» вы заметите что то необычное для Сибири, напоминающее старинную русскую деревню: улицы широки, чисты и покрыты зеленой травой. «Сами дома старинной русской архитектуры – с высоким крыльцом с точеными столбиками, часто раскрашенными в разные цвета, затейливая резьба на окнах и крыше. С крыльца дверь часто украшена рисунками, она ведет в сени»11. «Внутри жилища отличались замечательной чистотой: некрашеные полы были тщательно вымыты. Мебель, в особенности шкафы, а так же потолки и стены были выкрашены яркими красками»12. «Обязательным украшением всех комнат, как «чистой», так и «черной» половины – зеркала, на которых повешены полотенца с вышитыми краями, и вокруг потолка гирлянды желтых махровых цветов. В переднем углу первой от входа комнаты божница с несколькими иконами старинного письма: в числе их обязательно имеется распятие – раскольничий крест с изображением Святого Духа над ним. Печи выбелены, а низ обит досками, на которых доморощенные художники изображают цветы или фантастических животных. Чистота везде образцовая»13.
Большими мастерами были «поляки», все «домашние» ремесла им доступны. Делали большие и маленькие кадки, «лагушки» для кваса, пива, воды и молока. Из бересты посуду, туеса. Изготавливали из кожи круты и вожжи, опояски для армяков. Женщины ткали холст на деревянном станке и пряли пряжу. Вышивали рубахи и сарафаны, пояса и кокошники, вязали носки и варежки, курточки и свитера. В городе продавали мед, хлеб, масло, творог или изделия из мехов (шапки, тулупы, бутылы)14, покупали изделия из металла: плуги, самовары, утюги, косы, топоры, чугунки, а так же для детей – конферы, монпансье фирмы «Г. Ландрин», плиточный шоколад «Жорж Бортан» и «И. Крафт», печенье «Беликсон и Робинсон»15.
Наступление засухи в 1811-1812 и в 20-40-х годах XIX века на Рудный Алтай село пережило легко16. Горная лесистая местность вокруг села сохраняла влагу для полей. «Поляки» возделывали такие же сельхозкультуры, как рожь, овес, горох, ячмени, полбу (пшеницу), лен, из огородных культур – огурцы, капусту, лук, чеснок, морковь, репу. Картофель и помидоры в селе появились в 30-40 годы XIX века» 17. Из живности держали коров, лошадей, коз, овец, а так же птицу: гусей, уток, кур. Из Усть-Каменогорска для коров привозили соль «черную», для себя «белую».
В летние вечера молодежь села собиралась на «полянах», играли в игры «зайчики», «золото-хоровню»18, и другие, водили хороводы. В зимние вечера собирались в доме и под свет жаровика 19 рассказывали «жуткие» истории, а парни пугали девчат.
Такое житие в Быструхе продолжалось до 1917 года.
О религии
И в настоящее время через село Секисовку проходит дорога, связывающая Усть-Каменогорск с Шемонаихой и далее с Алтайским краем. В конце XVIII века она повлияла на нравы старообрядцев, особенно молодежи. По свидетельству сибирского этнографа и писателя А.Е. Новоселова, совершавшего летом 1912 года поездку по убинским и бухтарминским селам: «молодежь пристрастилась курить и пить»1. Всему виной было казачество и пришлые люди.
Наиболее консервативные старообрядцы не смогли смириться с такой ситуацией. «По мнению староверов, опасность чистоты «древнего благочестия» из-за нежелания «миршиться», быть в объединении с никонианами, раскольники, оглядевшись несколько на новых местах, вскоре стали расселяться по окрестностям и образовывать исключительно «из своих» селения, и уже в конце прошлого века появились три новых деревни, населенные исключительно «поляками»: Малая убинка, основанная в 1787 году, Быструха – в 1790 году и Черемшанка – в 1799 году» - писала М. Шевцова.2
Основателями села Быструхи были старообрядцы одного «толка», о чем свидетельствует перепись населения 1897 года, где указывается не только численный состав села, а и вероисповедание. Так, в селе проживало 1667 жителей-старообрядцев3: М. Шевцова дает более точные данные о селе: «Из 1667 жителей, старообрядцев 1595 человек»4. При разделе земли в 1912 году в селе было отведено в православное пользование 22,18 десятины, и староста села Проходов Степан, уполномоченные от сельской общины Голованов Иван и Лукьянов Степан Демьянович подали прошение в окружной отдел землеустройства о ненужности отвода земли «под пользование православным», так как таковых в селе нет, одни староверы»5.
Раскольники старались, как можно меньше общаться с пришлыми, но к «табашникам» относились с непобедимым отвращением: «Мой отец, - рассказывал Голованов А.Т. – говорил, что в селе он был единственный курильщик, он прятался, чтобы покурить».
В начале ХХ столетия в селе преобладала секта «австрийского толка». Название, по-видимому, объясняет место, откуда были выселены раскольники. М.Шевцова записала рассказ одного старожила: «При Петре I бежали из Вятской губернии в Польшу, на границу Австрии»6. Хоронили умерших австрийцы, белопоповцы на общих кладбищах, ставя камни на могилы. И сейчас они стоят, напоминая о старых могилах. Культовые обряды же совершали староверы, каждая секта в своем «молельном доме». У австрийской веры дом стоял на развилке современных улиц Ленина и Степной, «беспоповской» веры в проулке по улице Ленина, между домами №9 и №11, а белопоповцы имели дом на берегу речки Быструхи, в начале улицы Ленина.
Мне так и не удалось уяснить, чем отличаются все эти «толки» и «согласия» друг от друга. М. Шевцова пишет, что так же «не нашла определенного ответа»7. Исключение составляют «самодуры». Первоначальное распространение этой секты, кажется, нужно считать село Бутаково, где почти все население принадлежит к этой секте… Своим происхождением секта обязана Самарской губернии: духоборам.8 «Хоронили самодуры на территории, где сейчас отделение Верх-Убинского лесничества, там же и молельный дом стоял», - рассказывала Блинова И.И. На земельной карте, составленной землеустроителем К.К. Белозеровым в 1912 году и подписанной в подтверждение правильности составления старостой села Быструхи Проходовым Степаном, уполномоченным от общины села Головановым Иваном и Лукьяновым Степаном Демьяновичем указаны только доныне существующие и действующие кладбища.9 «К теме крещения, самодуры не признавали никаких икон, называют их «идолами», но распятие имеют в каждом доме. По форме оно отличается от старообрядческого тем, что не имеет изображения Духа Святого, который стоит на распятиях нового типа»10. Рассказывает Голованов Яков Федеорович: «Они кадилом не махали, а вроде как, суют его на себя. И посуду выбрасывали, если из нее пользовался человек не из самодурской веры». Дальнейшего распространения «самодурство» в Быструхе не получило, смешавшись с основными религиозными толками села, остались только воспоминания в народе.
Австрийская секта в 1914 году на свои средства и своими силами приступила к строительству церкви, которая была построена на правом берегу речки Быструхи, неподалеку от современного моста и название ей дали «Австрийская церковь». О ее строительстве вспоминает Федорков Леон Вакулович (1906 года рождения): «Церковь была деревянной, строили своими силами всем селом, только мастер руководил приезжий. Колокол привезли аж 25 пудов весу». Строительство всем селом церкви доказывает о бесконфликтности между религиозными общинами в данном селе.
С наступлением власти Советов ускорился процесс разложения старообрядческих традиций и устоев. Декрет СНК о свободе совести, церковных и религиозных обществ, от 20 января 1918 года, гласит: «Здания и предметы, предназначенные специально для богослужебных целей, отдаются по особым постановлениям местной и центральной власти в бесплатное пользование соответственных религиозных обществ».11 Власти на местах решили по-иному с религией. Церковь перестраивают под клуб, где, по рассказу Рибнер Л.К., «ставили драматические спектакли, участниками были: Бояринов Кирилл Данилович, Рыльский Мартын Егорович и я сама. Вечерами танцы под гармонь Иванова Кирилла, народу было некуда ступить ногой». Так продолжалось до коллективизации.
В одну из ночей 1930 года сгорела народная церковь. Любопытно, что в этом же году в селе Александровка так же сгорает «Австрийская церковь».
В наши дни уже многое забылось о религии, об обрядах, о традициях староверов, только не забывается у старожилов и передается из поколения в поколение, к какой вере принадлежали их деды и они сами.
Село при капитализме
В 60-70-х годах XIX века в семипалатинской области ежегодно разрабатывались 30-40 серебряно-свинцовых рудников.1 Золотоносные районы размещались главным образом, в Усть-Каменогорском, Зайсанском, Семипалатинском, Каркаралинском уездах.2 Развитие промышленности на Рудном Алтае заставило Кабинет производить заготовки сельхозпродуктов для рабочих, так называемые «хозяйственные заготовки».3 Установить свои цены на товар Кабинету не удалось и приходилось покупать у крестьянства по рыночным ценам.4 Это способствовало производству сельхозпродукции крестьянами на продажу с целью получения прибыли. Семья, трудившаяся на своей земле, составляла «семейную кооперацию», которая является, как отмечал В.И. Ленин, базисом капиталистической кооперации.5 «Именно на наших окраинах, - писал В.И. Ленин, - где крестьяне всего менее страдали от малоземелья, отработок, тяжести податей, там всего больше развивался капитализм в земледелии».6 Рапорт, поданный старостой села Проходовым землеустроителю Белозерову в 1912 году, свидетельствует, что на 380 дворов приходилось «скота: лошадей 2860, коров 3820, овец 1200».7 Нетрудно посчитать, сколько в среднем приходилось на один двор: лошадей 7,5, коров 10,5, овец 3,2 и это не считая пасек в каждой семье. Необходимо отметить, что в Быструхе на 1912 год имелись батраки, составляющие 3 процента от общего числа жителей, это самый низкий показатель по Усть-Каменогорскому уезду.8
Чтобы как-то снизить цены на сельхозпродукцию и увеличить ее объем закупок у крестьян, с 1899 года по заданию Кабинета проводится землеустройство, так, на одну душу мужского пола давалось 15 десятин земли, излишки забирались и отдавались малоземельным.9 В 1912 году от Змеиногорского окружного 111-го отдела землеустройства приезжает в село К.А. Белозеров и приступает к распределению наделов.10 В написанной Белозеровым справке отмечалось, что «подано заявлений 1229 душ,…, наделено землей 1224…, по 11680 десятин на человека».11 Не досталось земли племяннику Голованова Василия Савиновича, который пишет прошение Белозерову, что племянник Зуев, 12 лет отроду, приехал из деревни Малая Уба, так как умерли родители, и теперь проживает у меня. Ввиду изложенного прошу Ваше Высокоблагородие, возможности нарезать ему земли в деревне Быструха, а не в Малой Убе.12
Из документов становится ясно, что в селе ощущается дефицит земли. Так 8 и 10 июня 1912 года состоялся сход села, который подает землеустроителю требование о невыделении школе 75 десятин и наделов разночинцам.13 В дальнейшем жалобу с теми же требованиями пишут староста села и уполномоченные от схода села в Змеиногорский округ, 111 отдел землеустройства, но требования остаются без внимания.14 Осталось без внимания и прошение «отвести лесную часть, по их мнению, от деревни Александровка».15 Как говорили старожилы: «Около села был «пресный» лес, который для строительных работ не годился», «Мой отец решил поставить новый дом, - вспоминает Блинова И.И. (1904 года рождения), - он срубил лес под горой Календарь, а секисовские казаки отобрали, так как это была их территория».
При землеустройстве был составлен список фамилий мужского пола в селе. Так, Акентьевых 50 человек, Поляковых 50 человек, Рыльских 42 человека, Головановых 44 человека, Харламовых 43 человека, Козловых 22 человека, Блиновых 18 человек, Кузнецовых 18 человек, Проходовых 11 человек, Гольцевых 14 человек, Троеглазовых 9 человек, Глухих 9 человек, Киселевых 8 человек и т.д.16 Землеустройство в 1912 году подорвало устои крестьянской общины в селе, и капиталистические отношения в полной мере охватывают сельскую жизнь. «Старое крестьянство не только «дифференцируется», оно совершенно разрушается, вытесняется совершенно новыми типами сельского населения…» - писал В.И. Ленин.17
Из сельской общины выделяются предприимчивые крестьяне, которые занимаются ростовщичеством и торговлей в селе. Так, «Глухих Петр Тимофеевич имел магазин на том месте, где сейчас магазин по улице Ленина, - вспоминает Рибнер Л.К. – дом, где он жил стоит и поныне через улицу напротив, где сейчас Заготконтора. Торговал Петр Тимофеевич шалями и платками мануфактур Рязанова, зеркалами и лампами Гучкова и Майкова, лентами и гребнями, ситцем и кумачом»18. «Мы, дети бегали покупать конфеты к нему», - рассказывает Рибнер Л.К. – кроме Глухих занимались торговлей Голованов Сергей Захарович и Проходов Семен Гурьянович» 19.
Зажиточные крестьяне строят мельницы. Так, на карте землеустройства села за 1912 год указаны мельницы на речке Торкушке Харламова и речке Быструхе обозначены еще три. Блинова И.И. вспоминает: «На речке Быструхе стояла мельница Красильникова, а кому принадлежали остальные, уже не помню».
В начале ХХ века из Новгородской губернии приезжает в село семья Васильевых. Глава семьи, Кирилл Васильевич «окончил восьмиклассное коммерческое училище, это было относительно прогрессивное учебное заведение (с преподаванием так называемых коммерческих предметов)»20. Васильев К.В. подрабатывал в школе, но основным занятием были сбор молока и производство из него продуктов (масла, сметаны, творога, и т.д.). «Папа заключил сделку с купцом Глухих Петром Тимофеевичем, который давал оборудование для молоканки и товар (спички, соль, ситец) для расчета с жителями», - рассказывает Рибнер Л.К. – а отец отдавал ему готовую продукцию. «На молоке» Кирилл Васильевич построил в 1912 году дом из четырех комнат, рассказывает Рибнер Л.К. – в селе так же держали молоканки Гольцев К. и братья Поляковы – Павел и Кузьма». И шло масло из села Быструхи за границу через город Семипалатинск, где, по утверждению современников в начале ХХ века это было самым бойким местом сбыта масла, где несколько своих представителе делали значительные закупки для вывоза из России 21. В данных за 1913 год Алтайский округ, куда входили и Усть-Каменогорский уезд в Владимирской волостью, вывез за границу 2 миллиона пудов на сумму 30 миллионов рублей, что составляло почти половину всего экспорта масла 22.Поднялось и производство хлеба на душу населения в 1909-1913 годах в России 23. Высокими темпами растет применение сельскохозяйственных машин с 1905 – 1913 годов 24.
В Усть-Каменогорске 1912-1913 годах располагалось отделение «Международной компании», которая продавала сельскохозяйственные машины различных американских фирм 25. Торговля велась через кредитные товарищества «Отец прочитал в газете, что можно открыть в селе филиал кредитного товарищества при условии, что с каждого жителя нудно собрать не меньше 5 рублей паевых. Собрали сход села, где отец выступил агитатором. Люди одобрили и отправили отца в город с паевым взносом, - рассказывала Рибнер Л.К. – выбрали правление из четырех человек: председателем был отец, кассиром Поляков Изот Петрович, и еще двое – фельдшер Калинин Родион Авдеевич и крестьянин Акентьев Прокоп Семенович». В селе появляются сельскохозяйственные машины: сеялки, веялки, косилки, «исаковские» плуги, жатки-сноповязалки, паровые молотилки и т.д. В товарищество вступали жители из соседних сел.
«Отец привез железный сейф из города, - вспоминает Рибнер Л.К., - где хранил документы и деньги».
«Правление собиралось по воскресеньям – рассказывала Блинова И.И., - решало вопросы по распределению поступающего товара пайщикам». У многих сельчан распределение вызывало недовольство, очередь не соблюдалась и в дальнейшем это послужило расколом товарищества.
К 1914 году у многих жителей села появились швейные машины «Зингер» по цене 104 рубля за штуку. 26 Это большие по тем временам деньги (для сравнения – обед в чайной города стоил 15-20 копеек).27 В селе открывается больница, где «мой отец, Калинин Родион Авдеевич, окончивший курсы фельдшеров в городе Омске, ездил на вызова в соседние села», - рассказывает Ермолаева Анна Родионовна.
Жизнь в селе нарушает империалистическая война. Началась мобилизация крестьян, реквизиция для нужд фронта лошадей и продовольствия. Вместо своих отцов за плуг встают подростки. «Давали нам засеять две десятины земли, а староста Семен Евграфович делил покосы, на одну душу по 20 метров шириной и длиной», - вспоминает Кузнецов Евстафий (1907 года рождения). Война затянулась, народ в селе был недоволен реквизицией сельхозпродуктов. Подходил 1917 год, внесший переворот в жизненный уклад села и многие судьбы жителей Быструхи.
Народное образование
В XVIII и XIX веках образование дети старообрядцев получали от частных учителей. Так в 1883 году раскольник Грошов известен как первый учитель села Быструхи.1 Обучались дети состоятельных крестьян, так как нужно было платить за обучение.
Быстрое развитие капитализма в конце XIX века в России создавало объективные предпосылки для прогресса просвещения и образования. На II съезде деятелей по техническому образованию, состоявшемуся в 1895 году, В.П. Вахтеров сделал доклад о всеобщем начальном образовании и потребовал улучшения учебной работы начальных школ. Съезд возбудил ходатайство перед правительством о введении всеобщего начального образования.2
Так в начале
ХХ века открылась первая государственная школа в селе.3 Заведующей школы была Васильева Екатерина Яковлевна,
по рассказам ее дочери Рибнер Лидии Кирилловны, она окончила в Петербурге
институт благородных девиц. Грамотных людей в селе было очень мало, например,
из 329 человек мужского пола, подписавших решение хода села, всего 28 человек.4
«Школа была деревянная, классов было четыре и занимались все в одной комнате, учащихся человек 50-60. Учебный год начинался 1 сентября и заканчивался с наступлением праздника Пасхи. Каникулы – 10 дней на Рождество. С утра до обеда преподавал один учитель, а с обеда до вечера - другой», рассказывала Рибнер Л.К. Вторым учителем был Ермаков Петр Александрович, который до Быструхи работал в Березовке5, увлекался пчеловодством, арендовал участок земли у Кабинета под свою пасеку.6 «В 1912 году Ермаков уезжает из села, и на его место приходит Горбунов Гаврила Никотович, приехавший с Вятки», - вспоминала Рибнер.
«Преподавали арифметику, письмо, чтение и закон Божий, - говорит Рибнер Л.К. – а так же немного географии, природоведения и труды».7 Справка за 1912 год указывает, что школе было выделено 75 десятин или в документах их называют пять участков8, собирается сход села 8 июня и жители требуют от землеустроителя Белозерова уменьшить землю до трех участков.9 Землеустроитель оставляет требование без внимания, и тогда староста села Проходов, а так же уполномоченные от крестьянской общины села Лукьянов и Голованов пишут в Змеиногорский землеустроительный отдел Жалобу о том, что «5 участков школе много, достаточно трех участков, так как в селе мало земли».10 Жалобу рассматривают и дают ответ: «Возражение на 5 участков школе не может быть принято во внимание, так как Высочайшим утверждением от 2 июня 1899 года отвод школам участков обязателен. Жалобу оставить следствия».11
Так территория от старых кладбищ до Холодного ключа становится школьной. «Папа строит свой первый дом, где сейчас наша амбулатория и сажает яблони, смородину, крыжовник, малину», - рассказывает Рибнер Л.К. Саженцы Васильев привозит от своего знакомого Ермакова П.А., который и разводил сад в селе Александровке.12 В настоящее время еще растут деревья, посаженные Васильевым К.В. – остатки былого сада.
Пришла война, а затем и революция 1917 года. Советское правительство декретом от 9 ноября 1917 года (по новому стилю 22 ноября) организует Государственную комиссию по просвещению, которая занялась разработками основной системы народного образования.13 Необходимо было создать новую школу, связанную с политикой, как важнейший принцип советской педагогики.14 «Задача новой педагогики, - говорил В.И. Ленин, - связать учительскую деятельность с задачей социалистической организации общества».15 Учителям с января 1918 года установили месячный оклад в 150-200 рублей.16 «С 30 сентября 1918 года по декрету ВЦИК вводится «Положение об единой трудовой школе РСФСР».17 Но гражданская война все в школе оставляет без изменений. Только с назначением заведующим отделом народного образования от 13 марта 1920 года Павла Петровича Бахеева – настоящая фамилия писателя Бажова – по Усть-Каменогорскому уезду, школьные дела начинают двигаться вперед.18 С 5 мая 1920 года Усть-Каменогорский ревком принимает решение об организации в городе и уезде трудовой школы по ликвидации безграмотности населения.19 Средств на содержание школ и школьных работников у государства на хватало и с ноября 1922 года на совещании в Усть-Каменогорске по уезду было принято решение «содержание школ и школьных работников берут сельские Советы на местах».20 «Я работала секретарем своего мужа в 1923 году, - вспоминала Рибнер Л.К., - он был председателем краснооктябрьской волости, и решал вопросы о нуждах школ и зарплате школьным работникам». Начиная с 1923 года укрепляется бюджет народного образования и улучшается материальная база школ на селе.21 Огромное значение для подъема народного образования в это время имела статья В.И. Ленина «Странички из дневника», в которой он писал: «Конечно, в первую голову должны быть сокращены расходы не Наркомпроса, а расходы других ведомств с тем, чтобы освобожденные суммы были обращены на нужды Наркомпроса».22 Уже с 1925 года устанавливается единая зарплата работникам школ.23
В старом здании школы становится тесно. «Приходилось ходить заниматься по пустым кулацким домам», - рассказывает Рибнер Л.К. В постановлении ВЦИК от 14 августа 1930 года вводится всеобщее начальное образование. 24 В результате борьбы с неграмотностью среди взрослого населения в 30-е годы Усть-Каменогорский район имел 66 процентов грамотных. 25 «В 1929 году мама (Васильева Е.В.) уходит на пенсию, и директором школы, построенной где находится автостанция, становится Наволодский» - рассказывает Рибнер Л.К. Школа становится семилетней. В этот период в ней работало 15 человек: одни из выпускников школы 1903 года – Бояринов Кирилл Данилович, Харламов Никон Григорьевич и др.
Учителя не только вели учебно-воспитательную работу в школе, Но и осуществляли большую деятельность по вовлечению крестьян в колхозы, по выборам в Советы депутатов, занимались агитационной работой против религии. Весной 1933 года во всех школах района были впервые проведены проверочные переводные экзамены.26 С 1934 года в каждом классе появились классные руководители.27 А 9 апреля 1935 года повысили зарплату учителям и другим школьным работникам в полтора-два раза.28
Жизнь в школе налаживалась, к 1934 году неподалеку от сгоревшей церкви была построена новая школа. Но все омрачилось в 1937 году. Сталинские репрессии затронули школу. Рассказывает Бояринов Филипп Терентьевич: «Мы тогда входили в Кировский район, из него приезжал уполномоченный Воробьев, который всегда увозил кого-нибудь обязательно с собой». Так он увез директора школы Дмитрия Новолодского и его сына, Бояринова Кирилла Даниловича и еще 32 жителя села.29 В этом же году приезжает в село новый директор Владимиров Константин Андреевич. «Первые слова, связанные с новым директором я запомнила, - вспоминает Рибнер Л.К. – Эта школа была на краю развала, я приехал ее восстанавливать!». В школе открылась первая библиотека в селе, где работала Рибнер Л.К.
Великая Отечественная война затормозила осуществление всеобщего семилетнего обязательного образования. Многие тысячи учителей и учащихся страны были призваны на защиту Родины. Уходит на фронт Владимиров К.А. «Он хорошо владел английским языком, - рассказывал Бояринов Ф.Т. (1920 года рождения). – После войны я его видел, и он мне рассказывал, что работал в Тегеране в посольстве». Директором школы в 1941 году становится Баженов С.Е. «Как бы мы не были поглощены войной, - писала газета «Правда», - забота о детях, их воспитании остается одной из главных задач… Закон о всеобщем обучении остается незыблемым в условиях войны».30
В июне 1944 года Совет Народных Комиссаров СССР принял постановление «О мероприятиях по улучшению качества обучения в школе», согласно которому вводилась обязательная сдача выпускных экзаменов и награждение золотой и серебряной медалью учащихся-отличников.31 С 1944-45 учебного года было установлено обязательное обучение с семилетнего возраста детей.32
Старая деревянная школа обветшала и в 1960 году в Быструхе строится новая кирпичная, рядом с прежней. На XXII съезде КПСС принимается программа о всеобщем среднем образовании.33 «С 1965 года я стал работать в школе директором, - вспоминает Бояринов Ф.Т. – и в 1967 голу мы из семилетки «превратились» в десятилетку. В школе работало 30 учителей, 12 уборщиц, занималось 670 учеников. Так же имели интернат, где жили 60 детей из Волчихи, Маралихи, Зимовья, Александровки». В середине 70-х годов учитель истории Головонов А.Т. начинает собирать материал для школьного музея. До него, еще в конце 30-х годов директор школы Владимиров так же собирал вещи, документы, фотографии, но, как рассказывал Бояринов Ф.Т., все было утеряно.
Год 1984 приносит учителям прибавку к зарплате, которая не менялась с 1935 года. Так же в школу дают трактор и выделяют земельный участок в 20 га. Открывается и новая трехэтажная школа, в которой количество учащихся до настоящего времени колеблется от 200-300 человек и учителей около 3 процентов.
Распад СССР на независимые государства повлиял и на народное образование, престиж учителя упал, как в моральном, так и в материальном плане. Но сколько государство вкладывает в свое будущее, столько и получит.
Бури перемен
Революционные события Петрограда в октябре 1917 года докатились и в Усть-Каменогорский уезд, только 14 марта 1918 года, когда жители города Усть-Каменогорска на многолюдном митинге потребовали передачи власти Советам во главе с Я.В. Ушановым.1 Перед Советом сразу встало множество сложных задач, особенно продовольственное обеспечение города и отправка хлеба в центральные районы России.2 Декрет СНК о товарообмене для усиления хлебозаготовок от 26 марта 1918 года говорит, чтобы «использовали для товарообмена следующее: нитки, ткани, галантерею, обувь, спички, мыло, керосин, сельхозтехнику, листовое железо, гвозди, стекло, сноповязальный шпагат и т.д.».3 Но на местах такого товара не было, и практически производить обмен с крестьянством было нечем. Тогда 13 мая 1918 года принимается декрет о принудительной сдаче излишков на ссыпные пункты, кто противится, «Объявляется врагом народа» и в случае противодействия применять вооруженную силу».4
Вернулся с фронта в село большевистски настроенный солдат Рыльский Василий Савельвич. Он описывает в своих воспоминаниях те далекие события. Воспоминания хранятся в школьном музее села. «Избрали меня в волостной ревком…, куда входило четыре села, - пишет Рыльский В.С., - собирали собрание в доме, реквизованном у кулака Васильева К.В.». Сам Васильев в это время проживал в Усть-Каменогорске со своей новой женой Августиной Алексеевной Собашниковой. «Проживали мы на квартире у Полякова И.П., - рассказывала Рибнер Л.К., - так как «Старое» семейство Васильева было выселено из дома». Занимался ревком распределением экспроприируемых земель у кулаков и заготовкой хлеба. Кроме Рыльского В.С. в ревком входили Гаранин Яков Давыдович, Федоров Кондрат Егорович и еще трое сельчан. Как пишет Василий Савельевич: «Весной я лично сам ездил на поля и делил землю крестьянам».
Но в конце мая военно-политическая обстановка на Рудном Алтае меняется. В ночь на 10 июня казачий отряд с белогвардейскими офицерами совершает переворот. Начались аресты в Усть-Каменогорске и уезде.5 «Прискакал вооруженный отряд в 20 человек под командованием поручика Виноградского, и с ним был кулак Васильев» - пишет Рыльский В.С. «Привезли с собой бочку спирта, пили и требовали закуски, - рассказывал Федоров Леон Вакулович, - вреда населению не делали. Брата моего забрали к себе в армию, но вскоре отпустили». «Меня арестовали и привезли в штаб, который размещался в доме Сидора Петровича, - пишет Василий Савельевич, - поручик приказал двум бойцам «выдрать меня». Так же арестовали и били Гаранина Я.Д. и Федорова К.Е. Затем арестованных привязали к саням и увезли в Змеиногорскую тюрьму, так как Усть-Каменогорская была переполнена арестованными большевиками и активистами. Многих стали отпускать под залог или поручительство. «Надзиратель сказал моему отцу, что нужно поручителя попа или купца, - пишет Рыльский, - и поручился за меня старообрядческий поп из Черемшанки Бушуев Иван, и меня отпустили домой».
Но не только
большевики и активисты находились в тюрьмах у колчаковцев, попал туда и Васильев К.В., как рассказывала Рибнер Л.К.
«Отца посадили за взятку офицеру, а мама ездила в Змеиногорскую тюрьму
проведать его». Возникает вопрос, почему Васильев дает взятку и зачем бывшая
жена ездит к своему бывшему мужу? Ответ можно найти в кредитном товариществе,
так как собранные паевые взносы Васильев не вернул членам товарищества и они
скорее всего написали жалобу новым властям, которых Васильев хотел подкупить. А
бывший кассир товарищества Поляков И.П., наверное, уговорил съездить Васильеву
Екатерину Яковлевну и узнать, где деньги этого товарищества. Этим, можно
сказать, и закончилась история с кредитным товариществом села.
«Разобравшись, кого отпустили домой, колчаковцы через 12 дней снова арестовали меня и увезли в Усть-Каменогорскую двухэтажную тюрьму, возле сада Джамбула» - пишет Рыльский В.С. Летом 1919 года в тюрьме вспыхнуло восстание политических заключенных, но вскоре оно было жестоко подавлено.6 Рыльскому В.С. в числе немногих удалось скрыться. «Меня увезли под Синюху на заимку, где я прожил до прихода Красной Армии», - пишет Василий Савельевич. 9 декабря 1919 года до прихода Красной Армии белогвардейцы оставляют Усть-Каменогорск. Население города и окрестных сел сразу же приступило к созданию новых органов власти.7 Но положение в крае оставалось тревожным, орудовали банды белогвардейцев. Бывший поручик Козырь попытался установить личную военную власть в городе.8 «По приказу Мамонтова меня назначили командиром 13-й Самовостанческой роты для обороны сел от мятежников Козыря, - писал Рыльский В.С., - рота состояла из 60 человек, жителей Быструхи, Зимовья, Малой Убинки и Секисовки. Оружие, сказали, взять свое, но дали еще 30 винтовок. Заместитель у меня был Таратынкин, а секретарем Голованов П.М.». Подошедшие части Красной Армии разоружили мятежников, а самого Козыря отправили в Семипалатинск.9
Продразверстка, введенная декретом СНК от 14 января 1919 года, была фактически начата в Усть-Каменогорском уезде в начале 1920 года.10 Многие волости и села срывали поставки хлеба. В связи с этим 4 октября 1920 года произошло совещание, где было решено: «Составить список товарищей Бахееву (Бажову) для проведения продработ и предоставить его на утверждение».11 Из Семипалатинска в Усть-Каменогрский уезд в помощь для продразверстки направляют 12 военных отрядов в составе 300 человек.12 Зерно было засыпано сверх плана государству.
В 1920 году в селе проживало 2865 человек в 467 дворах13. «Приезжает из Лосихи (Верх-Уба) с вооруженным отрядом Цикунов, - вспоминает Рибнер Л.К., производит аресты». Кроме арестов Цикунов реквизирует излишки хлеба у крестьян. «Арестовал он моего отца. Он нашел заявление моей матери, Екатерины Яковлевны, где она писала, что Васильев был кулак и сотрудничал с колчаковцами. Кроме мамы поставили подписи под заявление еще 8 человек». – рассказала Рибнер Л.К.Дальнейшая судьба Васильева К.В. осталась неизвестной. Есть версия, рассказанная Блиновым Кириллом Венедиктовичем: «Я знаком был с сыном Васильева, Аркадием Кирилловичем, который мне рассказывал, что: «Отец подкупил конвоиров, которые везли его в Змеингорск, и ушел за границу в Китай, где умер в 80-х годах».
Много русских оказалось в те годы в Китае. Уходили казаки, которых заставляли отказаться от «казачества», уходили «кулаки» и религиозные секты. Страна «перемещалась» в революционных бурях перемен. Недовольство крестьян политикой насильственных заготовок продовольствия перерастало в вооруженное сопротивление. Необходима была новая политика в крестьянском вопросе.
О пчеловодстве
Особую роль в жизни староверов играли пасеки, которые давали и пищу, и лекарства. Пчелы появились в селе в конце XVII – начале XIX века. В ноябре 1915 года Усть-Каменогорск отмечался тридцатилетний юбилей работы «отца алтайского рамочного пчеловодства» Александра Николаевича Федорова. Сам Федоров на юбилейном вечере сказал: «Оно (пчеловодство) существовало задолго до нашего времени. Достаточно напомнить, что герб города Усть-Каменогорска изображает улей с летающими около него пчелами, чтобы убедиться, что «отцом» пчеловодства я быть не мог. Уж если хотите знать «отца», то я вам назову его – это был бригадир Аршеневский, живший в Усть-Каменогорске в конце 18-го столетия, между 1784-1793 годами и командовавший бригадой, состоявшей из Иркутского и Селенгенского полков»1.
В неблагоприятные для пчеловодства годы быструшане получали мед со своих пасек. Гористая местность, покрытая кустарником, лесом и медоносной растительностью: дягилем, кипреем, богородской травой, алтайскими волчеягодниками, белоголовником и многой другой растительностью, служила основой медосбора.
Младший особый чиновник ЕП. Михаэлис в 1972 году был командирован в казачьи земли для проверни «за право торговли и промыслов». Обнаружил в Усть-Каменогорском уезде большое количество пасек2. Пчелы содержались в ульях-колодах. В школьном музее села имеется экземпляр такого улья. «Дедовский» метод был малоэффективен для получения меда.
Описывая пчеловодство на селе, необходимо сказать о людях, повлиявших на его развитие.
Двое бывших политических ссыльных, Евгений Петрович Михаэлис и Александр Николаевич Федоровна своей пасеке, расположенной у чела Ульбинского, придумали и сконструировали улей-стояк рамочного содержания пчел под названием «Алтайский»3.На Всероссийской нижегородской выставке в 1896 году им была «присуждена серебряная медаль за хорошее приготовление ульев и распространение рационального пчеловодства»4. Это изобретение сделало переворот в содержании пасек. Посмотреть диковинную пасеку с «пчелиными домиками», как называли тогда рамочные ульи, заглянуть вовнутрь, убедиться в их практичности и познакомиться с Федоровым потянулись многие крестьяне, казаки и жители ближайших сел в долинах Убы, Ульбы, Иртыша и Бухтармы. Познакомился с Федоровым и Михаэлисом учитель из Шемонаихи Терентий Дмитриевич Копытин, сыгравший так же большую роль в пасечном хозяйстве Восточного Казахстана.
Петр Алексеевич Ермаков, учитель села Быструхи5, еще в детстве узнал конструкцию улья. Родители держали пасеку, проживая в селе Секисовке, применял ульи-стояки «Алтайский». И теперь, работая в Быструхе, он продолжает заниматься пчеловодством и садоводством. В 1911 году П.А. Ермаков принимает участие в Западно-Сибирской сельскохозяйственной выставке, где демонстрирует образцы сотового и спускового меда, награждается похвальным листом6.
П.А. Ермаков увлекает своим занятием коллегу по школьной работе Васильева Кирилла Васильевича. Они вместе ездят на пасеку к Федорову и Михаэлису, знакомятся с садом и пасекой Дмитрия Гордеевича Панкратьева. В 1912 году приятели расстаются. Ермаков, по предложению Федорова, возглавляет показательную пасеку в селе Алексадровке7, где как и Панакратьев занимается садоводством. В дальнейшем Петр Александрович стал организатором и первым заведующим Алтайского ботанического сада в городе Лениногорске8.
А Васильев К.В. научившись изготавливать рамочные ульи, по рассказу его дочери Рибнер Л.К.: «Предложил мужикам изготовить 100 ульев взамен на 15 пчелосемей». Мужики дали согласие, и Васильев берет в помощники Полякова Изота Петровича. «Отец помогал Васильеву делать ульи, где и сам научился их мастерить», - рассказала его дочь Блинова Ирина Изотовна. Так в селе Быструхе появились ульи конструкции Михаэлиса и Федорова.
После Октябрьской революции, на пасеках села стали появляться ульи нового образца, под названием «Алтаец». Улей-лежак был более приспособлен к суровым природно-климатическим условиям северо-восточных районов Алтая. Его сконструировали Терентий Дмитриевич Копырин. В 1913 году «алтаец» впервые экспонировался на Сибирском войсковом агрономическом съезде, где получил лестные отзывы9. По внешнему виду улей-лежак очень сходен с ульем-стояком «алтайским». Различие между ними заключалось, главным образом, в количестве рамок в гнезде и размерах. Но это не дубликат «алтайского» улья, у него отъемное дно, горизонтальное расположение рамок и можно, по необходимости, сделать его двухкорпусным.
В тридцатые годы Копырин работал пчеловодом в селе Верх-Уба (Лосиха). По его инициативе была организована мастерская, которая занималась изготовлением ульев, производством инвентаря и искусственной вощины. Только за 1932 год было изготовлено 1000 ульев-лежаков «алтаец»10. Быструха, входившая тогда в Верх-Убинский район, заменила частично на колхозных пасеках ульи «алтайские» на копыринские, но у «личников» так и остались ульи – стояки. Соседнее село Александровка кустарным способом изготавливало ульи-стояки «Дадан-Блатт» и «алатйский» и местные пасечники покупали их.
В богатом медоносном районе совхозные пасеки становятся убыточными. У автора в руках протоколы собраний пчеловодов совхоза «Ильичевский» от 24 апреля 1987 года. Выступает директор совхоза Д.А. Макарусь: «Живут пчеловоды за счет других цехов совхоза, мы, начальство, не умеем руководить людьми..». Так же выступает начальник цеха Аксенов А.И. «Дисциплина у нас не блещет, иногда придешь на пасеку – никого нет, все закрыто!»11. Из этих выступлений становится ясно все с причинами убыточности пасек.
Обратные результат отдачи пасек наблюдается в частном секторе. Пасечник, следящий за своим хозяйством, даже в плохой медосборный год остается в прибыли. В селе продолжается традиция пчеловодства, начало которой положили староверы. Быструшенский мед продолжает радовать людей. В этом частица труда Е.П. Михаэлиса, А.Н. Федорова, Т.Д. Копырина, П.А. Ермакова, К.В. Васильева, И.П. Полякова.
Новая экономическая политика
Хозяйственный хаос, оставленный гражданской войной, продразверстка в мирное обстановке вызывали недовольство у крестьянства. Мятежи охватили многие районы страны. На заседании Политбюро 8 февраля 1921 года В.И. Ленин представил наброски тезисов насчет крестьянства: «Удовлетворить желания беспартийного крестьянства о замене разверстки (в смысле изъятия излишков) хлеба продовольственным налогом»1. Х съезд РКП(б) 21 марта 1921 года принимает декрет «О замене продовольственной сырьевой разверстки натуральным налогом»2. Через три дня, 24 марта, Совет Народных Комиссаров принимает декрет «Об обмене», разрешающий свободный обмен, покупку и продажу остающихся у населения продуктов сельского хозяйства»3. Началась новая экономическая политика.
Завершение реформы денег дало стране стабильную валюту, а так же уменьшение разрыва между промышленностью и сельским хозяйством, их розничными ценами на производимые товары, стимулировало увеличение сельскохозяйственной продукции на рынке4. В селе стали появляться кооперативные объединения, так называемые супряги и артели из 5-10 человек для совместной обработки земли. Каждое такое объединение имело свое название, например «Демьян Бедный», «Единение силы» и т.д.5 На реках, протекающих вблизи села строятся и действуют мельницы, лесопилки и обдирки. По подсчетам старожилов их было «около 16 штук». Так же оживают «молоканки», перерабатывающие молоко в сметану, масло, творог. «В нашем (Васильевом ) доме открыли маленький маслозавод», - рассказывает Рибнер Л.К. Население в селе продолжает увеличиваться, в 1924 году было 511 дворов и 2993 жителя6. Строятся дома на правом берегу речки Убинки.
А.И. Рыков в своем докладе на ХVI московской конференции 1925 года, сделан вывод, что «строительство социализма происходит в условиях свободного товарооборота, развертывании товарно-денежных отношений и соединении частных интересов с интересами государственными»7.
Быструшане вывозят на рынок хлеб, творог, масло, сметану, мед, мясо, изделия из кожи и пиломатериалы, дрова, сало, и многое другое. Федоров Леон Вакулович вспоминает : «Ездили мы в Риддер на заработки, продавали дрова на рудник. Зарабатывали хорошо, до 50 рублей». В 1926-1927 годах на 40 рублей в месяц можно было обеспечить себя всем необходимым8. Так же в эти годы страна экспортирует три миллиона тонн хлеба, рекордное количество в нэповский период9. Но количество безработных в стране увеличивается с 988,8 тысяч человек в 1925-26 годах до 1298,8 тысяч в 1926-27 годах10. Люди, ища работу, начинали мигрировать в деревни. Приезжают в село три казахских семьи – Аракышев Галей и Бесеков Галей со своими семьями. По воспоминаниям старожилов села «выкопали землянки в яру и пасли овец в частном секторе по найму». Название места, где они жили, осталось как «Галеево». Дети, идя купаться, спрашивают друг друга: «Пойдешь на Галейку?». Еще одна семья, где муж казах, а жена татарка покупает домик, где речка Быструха впадает в Убинку, и имея свою лошадь, занимается извозом по найму.
Кроме супряг и артелей по обработке земли появляются промышленные артели. «Мы организовали из 38 человек промартель, заключили договор с дорстроем, - пишет Рыльский, - нам дали денег, и мы построили лесопильный завод, обеспечивающий работой и неплохими заработками людей села».
Всероссийская перепись населения, проведенная в 1926 году, показывает продолжающийся рост населения села Буструхи, так, количество жителей составляло 3616 человек. По национальному составу: казахов 11 человек, украинцев 10 человек, 1 татарин, 1 мордвин, 1 белорус, 2 – другие национальности, русских 3590 человек, хозяйственных дворов 66811.
При всех противоречиях НЭПа два года подряд, 1927-1928 включительно, имело место снижение себестоимости продукции, увеличивалась прибыль12. Но многие партийные деятели хозяйственного аппарата, формировавшегося в условиях «военного коммунизма», стали видеть в НЭПе отступление от идеалов коммунизма.
Сталинский «великий поворот»
Спад в закупках хлеба в 1927-1928 годах, названный в официальных документах «хлебным кризисом», Сталин расценил, как саботаж кулаков в деревне, а так же как следствие слабых темпов роста колхозов1. В действительности же существовали другие причины. Н.И. Бухарин в «Заметках экономиста» писал: «Кризис это был связан с неправильной политикой цен, с огромным разрывом цен на зерно и на другие продукты сельского хозяйства»2. Большие налоги на единоличные хозяйства привели к уменьшению производства зерна на продажу. Крестьяне села Верх-Уба 30 апреля 1928 года написали письмо в «Крестьянскую газету», показывая обстановку в селах: «Сложилось мнение, что опасно … много сеять, скота держать, машинами обзаводиться, улучшать постройки, прилично одеваться и обуваться, а потому как бы работать совсем не нужно, а то навлечешь на себя гнев, лишат гражданских прав – ну и скорее бы нас сгоняли в коммуны»3.
Почва для сталинского «великого поворота» была подготовлена, и 7 ноября он начинается, И.В. Сталин объявляет о начале сплошной коллективизации4. Так весной в селе возникает первый колхоз, который тогда называли сельхозартель «Гигант». Председателем был выбран Романов Ф.И.5 Рассказывает Рибнер Л.К.: «Мама отдала английское кожаное седло Романову, он всегда ездил верхом на коне». Но большинство крестьян продолжали трудиться индивидуально. Для ускорения темпов коллективизации в села страны были направлены «лучшие» рабочие силы, так называемые «25-тысячники»6. С только что построенного в 1930 году Сталинградского тракторного завода приезжает в село рабочий Чернышев7. «По характеру Чернышев был жесткий, постоянно носил с собой оружие, - вспоминает Бояринов Ф.Т., - у нас жил активист Поляков по кличке Крыжонок, он и решил подшутить, взял и скинул повод с головы коня, на котором сидел Чернышев, тот вытащил наган и застрелил Крыжонка».
Колхозы в стране росли как грибы. В статье «Головокружение от успехов» И.В. Сталин писал: «Это факт, что на 20 февраля сего года уже коллективизировано 50 процентов крестьянских хозяйств по СССР. Это значит, что мы перевыполнили пятилетний план коллективизации к 30 февраля 1930 года больше чем вдвое»8. Насаждение коллективизации сельского хозяйства подорвало экономику страны. Огромный дефицит бюджета правительство пыталось латать за счет повышения цен на потребительском рынке и расширения сети коммерческой торговли, и это привело к дальнейшему снижению уровня жизни.
Начинается хлебозаготовительная компания, превратившаяся в настоящую войну против крестьянства. Со двора вывозилось все: картошка и хлеб, мясо и птица, крупный и мелкий рогатый скот. Вспоминает Бояринов Ф.Т.: «прихожу домой, а бабушка плачет, у нее «смеретку» (материя для похорон) забрали, для своих похорон готовила»9. От мужчин было труднее добиваться признания о спрятанном хлебе, пытали женщин. Рассказывает Голованов И.Г. (1910 года рождения): «Андрееву Хавронию Петровну выводили к проруби, говорили, что если не скажет где зерно, то ее утопят». Чтобы сосед на соседа доносил, применяли методику «вынуждения». «Троеглазову Марию Викуловну неоднократно поднимали ночью и выводили на допросы, а у нее было пятеро маленьких ребятишек, - вспоминает Голованов И.Г. – они хотели, чтобы муж ее начал с ними сотрудничать». Многие сельчане не выдерживали издевательств и уходили в лес, в город, в другие села, где их не знали. В 1932 году крестьянин еще как то мог прокормить свою семью, крадя с полей зерно для каши.
Как мужика не выпустить из села? Вот что мучило Сталина и Молотова. Они рождают чудовищный закон от 7 августа 1932 года: «Расстрел с конфискацией всего имущества и с заменой при смягчающих обстоятельствах – лишение свободы на 10 лет с конфискацией всего имущества»10. Зимой 1932 года начинается страшный голод. Газеты того времени если писали о голоде, то только о том, что кулаки прячут хлеб, не едят, и умирают от голода… назло Советской власти11. Еще весной этого года, в связи со снижением норм карточного снабжения хлебом начались антиправительственные выступления в городах12. Эти события заставляют руководство страны пойти на некоторые послабления в отношении крестьянства. «Нам из колхозов отдали коровенку и 8 баранов», - рассказала Блинова И.И. Но зимой 1932-1933 года вновь безжалостная компания хлебозаготовок13. Это были самые страшные месяцы для крестьянства. Вспоминает Баяринов Ф.Г. : «Сосед наш, Поляков Игнатий Данилович, с восемью ребятишками опух с голоду, у него забрали все до нитки», «Отец привез из под села Секисовки белой глины, - вспоминает Акентьева Мария Васильевна, - говорили, что ее можно есть, мать с последней мукой смешала ее и испекла лепешки. К утру у нас распухли животы, чуть не померли, хорошо, что молоко было».
С осени 1933 года уменьшается грабеж крестьян, так как почти все жители были согнаны в колхозы, и теперь государство забирало без труда по плану, а платили трудоднями. В селе за 1933 и 1934 годы организуют еще два колхоза, это «Передовик», председателем которого стал Родионов Архип Вакулович, и «Красный хлебороб», председателем которого был Акентьев Евсей Петрович14. Но были еще в селе и единоличники в количестве 43 человек – это Кузнецов Гурьян, Поляков Наум, Бояринов Кирилл Данилович, Рибнер Лидия Кирилловна, Звонцов Василий, Филиппова Жансия, Курочкин Лев и т.д.15
Из за путаницы колхозных граней возникали споры. В село 14 мая 1936 года направляется землеустроитель Васильков В.С.16 На период 1935-1946 годов в колхоз «Гигант» входило 433 двора с 1880 едоками17, в колхоз «Красный хлебороб» входило 90 двор с 382 едоками18, в колхоз «Передовик» входил 51 двор с 254 едоками19. Таким образом, можно подсчитать потери села при коллективизации в населении по отношению к 1926 году: дворов 617 (в 1926 году дворов 668), жителей примерно 2560-3000 (в 1926 году жителей 3616 человек).
В 1936 году в село приходит первый колесный трактор. Рассказывает Киселева Ефросинья Савельевна: «На первый трактор бегали смотреть всем селом, он работал на березовых чурочках». Достался трактор колхозникам «Гиганта». Люди работали допоздна, приходилось ночевать на полях. Для питания и ночлегов были построены полевые станы. В постановлении сельсовета от 13 октября 1936 года выделяется земля для строительства в Быструхе дома отдыха на площади 15,87 га20. Жизнь вроде бы налаживалась, но в 1937 году начинаются сталинские репрессии. «Осенью, вечером меня арестовали двое вооруженных, вспоминает в своих мемуарах Рыльский В.С., - и привезли в Усть-Каменогорск. Утром предъявили 58-ю статью и на 10 лет увезли на Колыму». В этот год из села забрали 32 человека, вернулись всего 5 человек21.
В
1938 году приходят еще два трактора. Теперь в каждом колхозе имелись трактора
на которых работали первые трактористы Андреев Карл Тарасович, Троеглазов Борис
Петрович и Киселев Николай Федорович22. Основная же тягловая
сила были лошади и быки. 1939 год был самым щедрым для колхозников «Гиганта»,
на 1 трудодень они получили
1. «История» 1990, №4, стр.10
2. Бухарин Н.И. «Избранные произведения», Москва, 1986, стр. 403
3.
«Хрестоматия по истории СССР 1917-
4. «История» 1990, №4, стр.44
5. См. материал библиотеки села Быструхи
6.
«Хрестоматия по истории СССР 1917-
7. См. материал библиотеки села Быструхи
8. Сталин И.В. Сочинения, Москва, 1949, т. 12, стр. 191
9. «История» 1991, №1, стр.6
10. «Комсомольская правда» 1990, 3 февраля
11. Там же
12. «История» 1991, №1, стр.6
13. Там же
14. См. материал библиотеки села Быструхи
15. ГАВКО
ф.568, оп. 6, д.
16. Там же л. 3
17. Там же л. 131
18. Там же л. 209
19. Там же л. 273
20. Там же л. 130
21. См. материал библиотеки села Быструхи
22. Там же
23. Там же
24. «Гвардейцы фронта и тыла», Алма-Ата, 1974, стр.8
25. Там же
Великая Отечественная
Нападение фашистской Германии на СССР было неожиданность не только для народа, но и для вождя. Только через 11 дней Сталин смог выступить по радио, изложив директиву Совнаркома и ЦК ВКП(б) о ведении войны и мобилизации военнослужащих четырнадцати возрастов. В селе начинается мобилизация. Вспоминает Акентьев И.В.: «Когда объявили мобилизацию, провожали с песнями до большой горы. Родные плачут, а остальные пляшут, поют, на понимая, что это такое, верили в быстрый исход».
«Для ведения войны по-настоящему необходим был крепкий организованный тыл, - писал В.И. Ленин, - а для твердой и крепкой армии нужна в первую очередь твердая постановка продовольственного дела»1. Пятый пленум ЦК Компартии Казахстана в июне 1941 года призвал к своевременной уборке урожая, за сохранение каждого килограмма хлеба, за досрочное выполнение государственного плана поставок зерна, мяса, молока и сельскохозяйственных продуктов2. Народ села и без призывов пониал, что нужно трудиться лучше и добросовестней под лозунгом: «Все для фронта! Все для победы!». Система бронирования в меньшей степени распространялась на мужчин сельского хозяйства, чем в промышленности. На место ушедших вставали женщины и подростки. Вспоминает Лукьянова Екатерина Архиповна: «Прошла курсы трактористов в селе Секисовке при МТС. Трактор у меня работал на чурочках, света не было и приходилось с фонарем кому-нибудь идти впереди трактора». За 1941 год в области было подготовлено 4 тысячи трактористов, где 50 процентов были женщины, а 1941 году уже 77 процентов женщин из этого же количества3.
Сталинское
переселение народов не обошло и Быструху. Так в 1941 и 1942 годах приезжают
немецкие семьи, выселенные с Поволжья: Кляйн, Кинцель, Берхольд, братья Федор и
Василий Бендер4. В 1942
году в колхозе «Гигант» работало 183 мужчины, 351 женщина и 143 подростка5. Село выбивалось из сил,
помогая фронту. Газета «Правда» от 15 мая 1942 года писала: «Полеводческая
бригада колхоза «Гигант» Верх-Убинского района получила по 38 центнеров с
гектара»6. В этот же год
председатель колхоза «Гигант» Кашигин Александр Игнатьевич указом от 11 декабря
награждается орденом «Знак почета»7.
На один трудодень колхозникам выдавали по
Самый тяжелый
год для села был 1943. На один трудодень давали по
Люди,
отработав день в колхозе, вечером занимались своим хозяйством, так как они были
обязаны сдавать молоко, мясо, шкуру, яйца, картофель и много другое по
обязательству. Например, Акентьева А.Т. не имела коровы, но обязалась сдать
В 1944 году колхозы и совхозы области получили 1,4 миллиона пудов зерна – это на 1,8 миллиона больше, чем в 1943 году13. Наступление по всем фронтам воодушевляло людей. В 1944 году подготовлено 2800 трактористов и 750 комбайнеров, уже 90 процентов женщин14. К 1945 году было распахано 77 тысяч залежных земель в области15. Война не вернула в село 300 жителей, сколько судеб было искалечено, сколько не сбылось надежд, сколько не родилось детей!
Новое время села
Последствия
войны сказывались на жизни села. Первой задачей государства было восстановление
промышленности в западных регионах, подвергшихся наибольшему разрушению. Жители
села, как и в войну, продолжали поставлять по обязательству мясо, молоко, яйца
и много другое из сельхозпродукции и сырья1.
У меня копия решения нарсуда Верх-Убинского района от 10 сентября 1946 года:
«взыскать с ответчицы Головановой Степаниды Иосифовны за недопоставку по
обязательству молока
В 1947 году в
городах отменяется карточная система распределения продуктов, и производится
реформа денежной массы 10 рублей старых на 1 рубль новых2. Необходимо было увеличить поставку сельхозпродукции в
города. С 1950 года колхозы, расположенные в селах Быструхе, Зимовье,
Александровке объединяются в один колхоз «Гигант». Колхозники в этот год
получили на 1 трудодень
5 марта 1953 года страну постигло большое горе, умер «отец народов» товарищ Сталин. «Мы, дети, бегали в Заубинку слушать радио о смерти и похоронах Сталина, - вспоминает Троеглазов Николай Поликарпович, - все взрослые плакали». Но именно со смертью вождя приходит и личная свобода крестьянина. В сентябре этого же года на пленуме ЦК КПСС выходит постановление об увеличении заготовительных и закупочных цен на сельхозпродукты и сырье, одновременно снижаются обязательные поставки государству4. С 1954 по 1958 годы прирост продукции в сельском хозяйстве 8,6 процента в год, таких темпов страна за 40 лет еще не знала5. Увеличивается посевная площадь на 23,6 миллиона га, за счет целинных земель, появляется зерно, которое натолкнуло Н.С. Хрущева на мысль: «Догнать Америку по молоку и мясу»6. На декабрьском пленуме 1958 года решили, что молоко можно увеличить обобществлением личного скота, а поголовье крупного рогатого скота кормить кукурузой7. Мясо же увеличить ростом птицеферм и свиноферм. Так в село «пришла» на поля кукуруза, и с отделением совхоза «Ильичевский» в 1920 году от «Секисовского», начинается строительство свиноферм8.
Но ситуация с зерном и зернофуражом в 1960 году становится критической. С 1959 по 1960 государство израсходовало 50,6 миллиона тонн зерна, а закупило у колхозов и совхозов 47 миллионов тонн9. И в следующий 1961 год страна за всю историю России начинает закупать зерно за границей. По инерции животноводство еще два-три года давало план поставок. В этот период в селе строят шестиквартирные панельные дома, которые постепенно «обрастают» хозяйственными постройками, так как в магазинах постепенно начинают исчезать то одни, то другие товары и продукты. Мартовский (1965 года) пленум ЦК КПСС постановил: «Необходимо решительно усилить материально-техническую базу колхозного производства, развивать дальнейшую электрификацию сельского хозяйства»10. В селе появилось централизованное освещение, люди стали обзаводиться бытовой электротехникой. Засветились экраны телевизоров. Рассказывает Голованова Вера Геннадьевна: «К нам по вечерам смотреть телевизор приходила почти вся улица». Так же у сельчан стал появляться автотранспорт, мотоциклы и автомобили. Первый автомобиль «Запорожец» приобрел Передерий Михаил Васильевич. Открылся филиал Дома быта. Можно было заказывать платья и костюмы, пальто и обувь.
К 1972 году строится новый Дом Культуры, где на танцах играли Николай и Геннадий Колесниковы. Временами, по окончании танцев, происходили драки, где местная молодежь выясняла отношения между собой. Поводом для драк служило старое территориальное деление села: за рекой Быструхой на правой стороне по ее течению жителей называли низовские, на верхнем течении реки Быструхи жителей называли верховские. Улица Ленина называлась большой улицей, а на возвышенности, в западной части села жителей называли горовские.
Начиная с 1977 года сельские улицы получили современные названия. В настоящее время улиц в селе 16 и один переулок: Гагарина, Горная, Джамбула, Зашкольная, Кирова, Ленина, Молодежная, Новостройка, Нагорная первая и Нагорная вторая, Октябрьская первая и вторая, Советская, Складская, Чкалова, Юбилейная, переулок Заречный.
Закончив полевые работы, весной на берегу Убинки проводили массовые гуляния под названием «Конец посевной». Торжественно отмечались все советские праздники в Доме культуры села, где вручались премии и подарки лучшим работникам совхоза.
Многие события сельской жизни запечатлены на кинопленке. Начиная с 1977 года работает киностудия «Нива» под руководством Аксенова Александра Ивановича11.
Население за 9 лет, с 1970 по 1979 годы в сельской местности уменьшилось на 6,9 процента и составило к 1980 году 37 процентов к общему числу12. Низкие заработки и тяжелые условия, несовершенная сельскохозяйственная техника и бытовые трудности стали главной причиной миграции людей из села в город. В 1979 году СССР начинает тратить огромные финансовые средства для ведения войны в Афганистане, так необходимые для сельского хозяйства. На афганской войне из села были: Рыльский Михаил, Аксенов Александр, Рыльский Владимир, Краснов Иван, Ульянов Александр.
С 1982 года в
совхоз приезжает работать новый директор Д.А. Макарусь. Строятся жилье и
производственные объекты, прибывает новая техника, трактора, автомобили. В село
вновь приезжают работать люди13.
Совхоз «Ильичевский» в этот год выполнил план поставок государству
сельскохозяйственной продукции. В 1983-1984 годах совхозу вручается переходящее
Красное знамя, а людям премии и медали14.
Оживает и культурная жизнь села. Быструшинский хор стал известным и популярным
в районе. Весной село проводило творческий отчет15. Начинает работать дискотека16. Наступило 11 марта 1985 года. Средства массовой
информации говорят о перестройке, об ускорении, о гласности. Начинает работать
в селе первый фермер Лизанич И.В., дается земля для ведения крестьянского
хозяйства Аксенову А.И. КПСС прекращает вмешиваться в управление производством,
но основанная на командно-административных методах промышленность и сельское
хозяйство были не способны перейти на рыночные отношения, что привело экономику
СССР к катастрофе. С 1989 года в селе начинается распределение товаров первой
необходимости по талонам, нормируются продукты питания. Инфляция охватила всю
страну. Она приводит к политическому развалу и последняя попытка удержать СССР
в целостности была 19 августа 1991 года, что привело к ускорению центробежного
течения. В селе закрывается партийная организация коммунистов. С января 1992
года цены так «опускаются», что это приводит к обнищанию основной массы
населения. Сельский жители живут в основном подсобным хозяйством. Заработки в
совхозе трактористов и животноводов до мая 1992 года не превышали 600-700 рублей,
а к примеру, цены в магазине в это же время: порошок стиральный
Человек всегда надеется на лучшую судьбу и может быть теперь село Быструха в Республике Казахстан начнет возрождаться экономически и духовно. И дети сельчан не поедут искать счастья в города, а останутся на своей земле.
Заключение
У дороги при въезде в село Быструху строит своеобразный указатель, где написано «Быструха 1790-1990». Но верна ли эта дата образования села? Изучая материалы по истории села, автор обнаружил еще одну дату. Так, Семипалатинское губстатбюро в 1924 году издает журнал «Список населенных мест и пунктов и пунктов специального назначения Семипалатинской губернии», где указывалось, что село Быструха основано в 1725 году, соседнее село Секисовка даты образования вообще не имеет, районный же центр Глубокое образован в 1601 году. Какими источниками пользовались составители этого, автору неизвестно. Поэтому в настоящей работе берутся данные из книги М. Шевцовой, которая в здешних местах раньше издания этих «списков».
От речки Быструхи село получило свое название, а вот кто назвал саму речку? Остается загадкой. В 1992 году в селе проживало 1781 человек из которых примерно 600 человек пенсионеров1. Даже с повышением цен на строительные материалы люди продолжают строить себе дома. Многие усть-каменогорцы покупают в селе землю для своих дач.
И то, что происходит в жизни сельчан в настоящее время выросло из прошлого, чтобы правильно оценить его, необходимо знание своей страны, своего края и своего села.
Литература
Книги и документы
Газеты и журналы